本の紹介

• 内容紹介
• 各章の内容
• 『史記』のなかの徐巿と徐福
• はじめに（試し読み）
• 詳しい目次

内容紹介

各章の内容

本書は「はじめに」と八つの章、あとがきなどからなります。日本列島の大地と気候から説き起こし、弥生時代までの日本列島、天孫降臨と神武東征の神話、古代の中国と朝鮮半島、『史記』と徐福伝説を順にたどったうえで、第８章で仮説を立てて疑問を解いていきます。

1. 第１章18ページ〜

   まずは大地の物語から

   ジンムが活躍した舞台は西日本の弥生時代であるが、本題に入る前に日本列島の大地のこと、気候、また日本人はどこから来ていたのか、日本人のＤＮＡ、日本語について簡単にふれておきたい。

   ユーラシア大陸から分離し、二本に分かれた東日本と西日本が回転しながら移動してきた日本列島の誕生（「日本は二本だった」）から、地球規模の大気の流れと気候変動、ホモ・サピエンスのグレートジャーニー、ミトコンドリアＤＮＡとＹ染色体ＤＮＡ、孤立した言語としての日本語までをたどります。

   • 日本は二本だった（日本列島の誕生）
   • 地球規模の大気の流れと気候変動
   • ホモ・サピエンスの誕生とグレートジャーニー
   • 日本人のＤＮＡ
   • 孤立した言語（日本語）
2. 第２章52ページ〜

   弥生時代までの日本列島

   弥生時代までの歴史を簡単に振り返ったのち、弥生文化の象徴ともいえる稲作について考えてみたい。

   後期旧石器時代・縄文時代・弥生時代をたどったのち、イネの原産地と伝播、畦畔で区画された階段式の水田稲作を取り上げ、「徐福は稲作を日本に伝えていない」と論じます。

   以上、長々となったが、徐福が渡来したころ（紀元前二一〇年頃）、日本列島では中国とは違う、より高度な稲作を行っていた。

   • 後期旧石器時代
   • 縄文時代
   • 弥生時代
   • 徐福は稲作を日本に伝えていない
3. 第３章94ページ〜

   天孫降臨と神武東征

   『記紀』に記された「天孫降臨」、「神武東征（東遷とも）」の神話は、後の世に、日本国家の形成に大きな影響を与えた。

   二つの神話のあらすじを『古事記』と『日本書紀』からたどり、三品彰英・青木紀元・森浩一の指摘をもとに、物語の不自然なところを「新たな疑問④～⑦」として挙げます。あわせて『記紀』の違いと編纂の背景、天皇号・日本国号・辛酉革命についても考えます。

   • 天孫降臨
   • 神武東征
   • 『古事記』と『日本書記』の違い
   • 『記紀』編纂の背景
   • 天皇号、日本国号、辛酉革命
4. 第４章114ページ〜

   古代の中国

   徐福は中国の戦国時代末期から秦の時代にかけての人である。簡単に中国文明に触れ、始皇帝と徐福が生きた時代のこと、封禅ほうぜんと神仙思想、また古代の大陸と日本とのつながりについて考えてみたい。

   黄河文明と長江文明、始皇帝が生きた時代、徐福の生まれた斉の国の歴史、海のかなたの神山に仙人が住むとした神仙思想、そして中国大陸沿岸部に登場する倭人と海人族を取り上げます。

   • 黄河文明と長江文明
   • 始皇帝が生きた時代とその後
   • 斉の国
   • 封禅と神仙思想
   • 大陸と日本列島のつながり
5. 第５章134ページ〜

   古代の朝鮮半島

   徐福が生きた時代を含め古代の中国人は日本列島や倭人をどのように見ていたのだろうか、朝鮮半島の出来事や中国の文献から考えてみたい。また、古代の九州北部と朝鮮半島南端を一体とする文化についてもふれたい。

   『山海経』『史記』『漢書』『三国志』『後漢書』に見える倭と倭人、縄文・弥生時代の九州北部と朝鮮半島南端の一体感、そして朝鮮半島南端の「滅んだクニ」を取り上げます。

   • 古代の朝鮮半島
   • 中国の文献にみる古代の朝鮮半島と倭
   • 朝鮮半島南端の滅んだクニ
6. 第６章150ページ〜

   『史記』のなかの徐福

   徐福（徐巿）に関する文献で最も古いものが司馬遷の『史記』で、「始皇本紀」や「淮南衡山列伝」に記されている。

   「始皇本紀」に記された徐巿と始皇帝の二度の謁見と、約九〇年後の「淮南衡山列伝」で将軍伍被が語る徐福を、小竹文夫・小竹武夫訳『史記』を引きながら読み解きます（下の「『史記』のなかの徐巿と徐福」も参照）。

   • 司馬遷『史記』
   • 「始皇本紀」の徐巿
   • 「淮南衡山列伝」の徐福
7. 第７章176ページ〜

   徐福伝説

   中国には徐福一行が出航したという伝説があり、韓国には徐福が寄港したという伝説があり、日本には徐福一行が上陸したという伝説がある。

   中国（渤海湾・黄海・東シナ海の沿岸）、日本（有明海・南九州・熊野・八丈島・日本海側・富士山周辺など）、韓国の伝説地を整理し、船・航路・潮と風から渡海の実現可能性を検討します。章の最後に、徐福一行の渡海のコースをまとめています。

   徐福の時代においても、上手に季節風を利用できたなら大陸から日本列島への航海は十分可能である。

   • 中国の徐福伝説
   • 日本・朝鮮の徐福伝説
   • 渡海の実現可能性について
8. 第８章206ページ〜

   仮説をたて疑問をとく

   二つの仮説（仮説１「プロジェクトの動機は過去の占いにあった」、仮説２「天孫降臨神話と徐福伝説は関連づけられる」）を立て、「はじめに」の三つの疑問と第３章・第６章で挙げた五つの新たな疑問、あわせて疑問①～⑧を解釈します。最後に、徐福一行が日本にもたらしたものとして、人の数の影響、布都御魂、纏向遺跡、八丈島のミトコンドリアＤＮＡを取り上げます。

   徐福一行が日本列島にやってきたという確かな証拠は今のところ発見されていない。しかし、その証拠が人の体のなかに受け継がれているかもしれないと思うと、なにかしらロマンを感じる。

   • 仮説の設定
   • 疑問①～⑧の解釈
   • 徐福一行が日本にもたらしたもの

『史記』のなかの徐巿と徐福

徐福は、司馬遷の『史記』の「始皇本紀」では「徐巿」、「淮南衡山列伝」では「徐福」と書かれています。第６章では、二つの記述を年代を追って読み、そこに書かれていないことにも目を向けます。

1. 紀元前221年始皇二六年

   斉王建が共の地に移されて虜となり、斉が滅ぶ。（本書154ページ）

2. 紀元前219年始皇二八年

   一度目の謁見。斉人の徐巿らが上書し、始皇帝は童男童女数千人を出して海上に僊人を求めさせた。本書は、この条には「徐巿が出発した」とは書いていないことに注目します。（本書154〜156ページ）

3. 紀元前215年第４回巡行

   始皇帝は渤海に面する碣石まで行くが、徐巿には会っていない。本書は、徐巿らが渡海のための事前調査に日本列島へ行き、中国にいなかったと考えます。（本書160ページ）

4. 紀元前212年始皇三五年

   方士の侯生と盧生が逃げ出した条で、始皇帝は徐巿らに費やした金が巨万に達するのに仙薬を得られないと怒る。（本書158〜161ページ）

5. 紀元前210年始皇三七年

   二度目の謁見。徐巿らは、蓬莱では神薬を得られるが大鮫に苦しめられて島に行けないと申し出て、上手な射手を願う（本書はこの大鮫をクジラと考えます）。この年の七月、始皇帝は沙丘の平台で死去。（本書161〜164ページ）

6. その翌年から

   陳勝が反乱を起こし、各地の諸侯が王を名乗る。斉では紀元前208年、旧王族の姓をもつ田儋が王となる。（本書125ページ）

7. 約九〇年後「淮南衡山列伝」

   淮南王劉安の謀反に反対する将軍伍被が、秦の時代に民心が離れた例の一つとして、良家の男女三千人を連れて海を渡り帰らなかった徐福を挙げる。（本書166〜169ページ）

しかし、本書では、始皇帝の前で話した人物の行動と考えている場合は徐巿を使い、平原・大沢の王となった人物または広く一般的な意味で書く場合は徐福と使い分ける。書き分ける理由は日本の徐福伝説に、徐福が王になったという言い伝えがほとんど残っていないためである。私は始皇帝に謁見した徐巿と、平原大沢の王になった徐福は別人と考えている。

「徐巿」の「巿」は、市場の「市」（五画）ではなく、四画の字です（本書155ページ）。

はじめに試し読み

本書3〜8ページ「はじめに」より（松本 司）。（中略）の部分では『古事記』の一場面が引かれています。本書では神武天皇を「ジンム」と書いています。

詳しい目次

本書9〜17ページ「目次」のとおり（数字は本書のページ）